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武天皇和光明皇后都酷爱中国的书法艺术，对王羲之的书法史是心追手摹，潜心研究不遗余力。圣武天皇被誉为学王书风的第一人。 在日本正仓院御物帐中，有圣武天皇三十一岁时的御书《宸翰杂集》，集录了六朝和隋唐人有关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305552093.html
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入地为宗；《阿毗达磨杂集论》分别名数支，是总括本论一切法门，集《阿毗达磨经》所有宗要，以蕴、处、界三科为宗；《辩中边论》离僻彰中支，叙七品以成瑜伽法相，以中道为宗；《二十唯识论》摧破邪山支，是释七难以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20445162921.html
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现识前后引生三界九地善染无记有漏无漏其相如何?答：《成唯识论》广辨其相，恐繁不引。又《杂集论》说前后心聚各别决定无间生起相，十种力等，又基师《杂集述记》十二心三界相生相，均大有理致，可自寻之。他日专论...故。智如平等，非一非异，云何而无相似义耶?虽不变相，岂不变见?见分起时，显现似彼。故能所缘，似义安立，杂集论中释此缘相云：“谓若义是似此显现心心所生因，彼既生已还能执着显了内证此义，是所缘相。”似此...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474064829.html
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进而断除后品烦恼（此时胜进道成为将断后品烦恼之加行道）；或满足于已断之烦恼，不再断后品烦恼；或观察思惟已断之法。 道之分类，除上举之外，另有大乘阿毗达磨杂集论卷九所载之十一种道：观察事道、勤功用道、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、《大乘阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《十地经论》、《三十唯识论》、《大乘百法明门论》等。 5）唯识宗的主要分支教派 唯识宗的分支教派主要包括：一分家、二分家、三分家、四分家。 一分家主张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文集等数以万计的图书。如《宗喀巴全集》、《菩提道次第广论》、《菩提心戒林疏根本戒》、《中论根本大解》、《般若解根本大疏》、《大乐金刚母传圆满次第上乐金刚四种要解》、《桑堆四女神问答》、《智金刚杂集论大疏...
杨茂森
|佛学论文|因明|五明|
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以俱定为定业，其他三者为不定业。 （四）、三种决定受业 阿毗达磨集论卷四列有三种决定受业，即：作业决定、受异熟决定、分位决定等。依阿毗达磨杂集论卷七之阐释： 1、业决定，谓由于宿业力， 在...
释宗良
|佛学论文|因明|五明|
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俱舍”都深有造诣，觉得好多问题还不能解决，才发愿往印度求法，以极大的努力，穷佛学的底蕴。他回国以后所译“般若”、“瑜伽”、“婆沙”、“俱舍”、“杂集”、“因明”等重要教典，包罗很广。其学说要点折中于总赅...
妙昌法师
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四大指我人的色身，即生理性的肉体。外四大指器世间，就是物质世界。《阿昆达磨杂集论》曰：
色蕴何相?答：变现是色相，此有二种，一、触对变
坏，二、方所示现。
《五事毗婆娑论》称：
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于凌波
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，也就是对人生及其所住世间所作的价值评判，正如《杂集论》卷六所指出的：“苦谛云何？谓有情生及生所依处，即有情世间、器世间，如其次第若生，若生处，俱说名苦谛。”[1]佛教所讲的苦种类繁多，有二苦、三苦、...
刘登科
|佛学论文|因明|五明|
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